Toda a ideia de fronteiras é redundante: Laila Aur Satt Geet, diretora Pushpendra Singh
O cineasta Pushpendra Singh sobre Laila Aur Satt Geet, seu novo filme que reflete os tempos atuais, ambientando-se em Jammu e Caxemira, e como histórias e espaços nos moldam
Laila Aur Satt Geet estreou no Festival Internacional de Cinema de Berlim 2020. (Expresso)
Laila Aur Satt Geet de Pushpendra Singh (The Shepherdess and the Seven Songs) rastreia os antigos caminhos migratórios de uma tribo nômade, para criar uma obra de arte incrivelmente lírica, em camadas, fortemente política e surpreendentemente feminista.
O filme de Singh, que estreou no recém-concluído Festival Internacional de Cinema de Berlim, é uma continuação da exploração do cineasta do passado e do presente, de explorar novos significados em antigos mitos e como histórias e espaços nos moldam. Seu trabalho anterior foi exibido em grandes festivais (Lajwanti esteve em Berlim em 2014; Ashwatthama estreou em Busan em 2017; Maru Ro Moti estreou no MAMI, Mumbai). Este retorno à Berlinale é uma volta ao seu lugar feliz.
Situado no vale de Jammu e Caxemira, Laila Aur Satt Geet inspira-se em uma poetisa mística da Caxemira do século 14 chamada Lalleshwari e em um conto de Vijaydan Detha. O êxtase de um jovem pastor com a adorável Laila leva ao casamento, mas sua beleza atrai outros homens como mariposas ao fogo. O filme lida com a consequente turbulência em vários níveis entre o casal, a comunidade e os intrusos - a definição depende de qual lado você está.
Funciona como a própria coisa, uma história de amor e saudade, irradiada pelo terror e pela beleza do desejo ilícito e cúmplice. E uma parábola, falando sobre os acontecimentos atuais no vale: as estruturas de poder desconfortáveis que vemos em jogo entre as forças de segurança nas fronteiras que exigem 'documentos de identidade' ('kaagaz') e os pastores e mulheres errantes, são quase prescientes de coisas por vir.
Em uma noite chuvosa de Berlim, Singh, 42, fala sobre a produção do filme e o que isso significa em um momento em que a Índia está lutando contra a polarização crescente e a discórdia comunal. E oferece uma tentativa de resolução. Trechos da entrevista:
O que o interessou em contar essa história?
Estou fascinado com as migrações da comunidade Bakarwal-Gujar na Caxemira desde a infância. Muito mais tarde, li um artigo (em The Indian Express ) sobre como os protetores das vacas estavam impactando sua jornada, e eu sabia que tinha que definir meu filme lá. Para torná-lo contemporâneo, transformei os senhores feudais (no conto) em forças de segurança, sendo um da polícia, o outro do guarda-florestal, ambos atraídos por Laila.
Eles (os povos da tribo) falam uma língua muito interessante, que é um bom exemplo da diversidade indiana - uma mistura de Rajasthani, Punjabi, Dogri e Urdu. É algo que precisamos ouvir, especialmente agora que se fala tanto sobre um desh, um idioma e uma cultura.
Ainda de Laila Aur Satt Geet
Por isso (o filme) é tão político.
Sim, é subversivo e muito, muito político da maneira como usei toda a situação da Caxemira. Laila, para mim, representa a Caxemira e as forças - uma é o estado indiano, a outra, o lado da Caxemira. E também usei a forma como os caxemires exibem a síndrome de Estocolmo, às vezes com o estado indiano, às vezes com os separatistas.
E é por isso que Laila continua estendendo a mão e, em seguida, planejando recuar.
Sim, é tudo sobre o que está em jogo. O estado indiano tem uma peça, o governo estadual tem outra, então, de repente, um dia eles removem (Artigo) 370, e toda a peça entra em colapso. É um novo jogo agora. Temos que ter muito medo dessas pessoas, elas estão tornando possíveis coisas que pareciam impossíveis.
É muito interessante como o filme ressoa globalmente.
A primeira coisa que me pergunto quando começo a escrever é por que quero fazer esse filme. Eu vi como a migração está acontecendo em todos os lugares, especialmente na Síria. É por isso que trouxe tudo - os temas da migração, fronteiras, estados, nações e identidades.
Pushpendra Singh, Diretora da Laila Aur Satt Geet.
E um traço muito espiritual para ligar tudo?
sim. Mesmo no século 14, havia conflito. Caxemira estava passando por muita coisa. O budismo havia desaparecido, o hinduísmo, especialmente o shaivismo, estava em ascensão, o islamismo estava chegando. Assim como as ordens sufis. Pensei no espiritualismo como uma solução para o conflito em todos os lugares, para a Caxemira de hoje também.
Quando você diz 'solução', o que exatamente isso significa?
Acho que toda a ideia de fronteiras é redundante, e toda essa ideia de religião, especialmente radical, tem que ir embora. Se promovermos a espiritualidade e mantermos as tradições espirituais vivas, acho que podemos encontrar paz. Dentro e entre nós.
Isso não soa muito idealista, dada a nossa época?
Acho que não. Sempre tivemos espiritualidade na Índia. Veja a tradição sufi, que veio do Irã, mas se tornou nossa. Veja toda a tradição Kabir, os Kabirpanthis ... Onde os conflitos são intratáveis, a espiritualidade mostrará o caminho.
